Moderna aldeia de Beni Hasan é 160 milhas ao sul do Cairo (e logo ao norte de Amarna no mapa). Baptizado com o nome da tribo de beduínos locais que vivem há séculos, ela se senta ao lado das ruínas de Monet-Khufu, antiga capital do XVI (antílope) nomo no Médio Egito. Pouco da cidade é a esquerda, exceto as tumbas escavadas na rocha nas falésias no alto margem oriental do Nilo. Aqui, os egiptólogos encontraram uma pintura túmulo agora famoso que oferece importantes insights sobre o mundo dos Patriarcas bíblicos.
O Beni Hasan Necropolis
O Beni Hasan cemitério de 39 túmulos monumentais representa o local de descanso final para um par de séculos de funcionários Reino Médio do Egito provincial. Tomb Três é o lugar de descanso final de Khnum-Hotep III (III é uma designação moderna, com dois outros Khnum-Hoteps conhecido no site). Sua posição foi nomarch, ou governador, da Província Antelope (Décima Segunda Dinastia, XX e início do século XIX aC). O túmulo monumental de corte horizontal incluiu uma audiência pública externa, duas colunas e pórtico da entrada, câmara principal com duas fileiras de colunas internas e um pequeno santuário quarto todo cortado de e para a rocha sólida.
Mapa do Egito Antigo. A aldeia de Beni Hasan é localizada a 160 quilômetros ao sul de Cairo. Não mencionados no mapa, está localizado ao norte de Amarna.
Khnum-Hotep III Tomb
As paredes interiores da sala principal (32x31ft e 19 pés de altura) foram cobertos com inscrições e pinturas coloridas que retratam a vida e administração de Khnum-Hotep, incluindo eventos especiais, enquanto ele estava no escritório. As pinturas foram publicadas pela primeira vez em 1845, pelo estudioso francês François Champollion.
(Mural do túmulo de khnumhotep, c.1900 a.C. Encontrado em Beni Hassan)
Uma cena mostra pessoas antes de o governante de peso de prata, o pagamento de impostos. Outros retratam medição de grãos, trabalhando nos campos e vinhas, a vida pelo rio, cenas de caça e eventos desportivos, com o governante e sua esposa no atendimento. Linhas de cenas retratam combates de luta livre em sequência, do começo ao fim.
Túmulos monumentais de Beni Hasan (antiga Monet-Khufu) cortado no alto das falésias do banco do Nilo a leste.
Cena asiática em Beni Hasan
De especial interesse para os estudiosos da Bíblia é a pintura mural da parede norte, datada do sexto ano de Décima Segunda Dinastia o faraó Sesóstris II (BC ca. 1892). Aqui, à esquerda, Khnum-Hotep é retratado como um caçador, o dobro do tamanho de todos os outros. No lado direito, ele é o triplo de tamanho com um bastão longo, aparentemente na mão esquerda. Aproximando-se do governador, no registo terceira de cima, é uma cena-a invulgar caravana de pessoas de sírio-Palestina visitar o governador. Chamado Aamu nas inscrições hieroglíficas, mas comumente referido como asiáticos pelos egiptólogos de hoje, eles eram conhecidos por atravessam regularmente o Sinai ao Egito, de Canaã, mas raramente visitou este extremo sul. Inclusão desta visita em seu túmulo decoração sugere que Khnum-Hotep considerado que este seja um evento significativo durante o seu reinado.
A cena retrata quinze pessoas (oito homens, quatro mulheres e três crianças) de uma cor de pele diferente do que quase todas as outras pessoas sobre o mural. Sua pele amarela era uma convenção egípcia padrão artístico para diferenciar do mundo Mediterrâneo estrangeiros de homens egípcios (vermelho cor da pele). Curiosamente, as mulheres egípcias são também representado com pele amarela (talvez sugerindo eles ficaram dentro e fora do sol). Núbios, ou etíopes, do sul da África são representadas com pele mais escura (junto com outras características físicas).
A inscrição de acompanhamento (acima do segundo homem com a gazela) diz que o grupo numeradas 37. Ele também diz que eles trouxeram stibium 1 (um cosmético preto prized pelos egípcios e utilizado para a pintura dos olhos). A inscrição completa lê (da direita para a esquerda), "A chegada, trazendo a pintura dos olhos, que 37 asiáticos ( Aamu ) trouxe para ele, "é na verdade uma declaração resumo do que está escrito no pergaminho que está sendo apresentado ao governador.
O grupo parece ser uma família de comerciantes. Enquanto as inscrições mencionar a pintura dos olhos, o seu equipamento sugere uma banda de viajar trabalhadores metal. Que possam ser adequadas, pois o material mais comum para a pintura dos olhos, no Egito no início foi malaquita (um minério verde de cobre), bem conhecido na região siro-Palestina.
Na frente do líder asiático e abaixo do pescoço do antílope é o nome do líder em hieróglifos ( Ibsha ). Ele é rotulado como "Governante de uma Terra Estrangeira" ( AQA Setu ) acima da cabeça do antílope. Este título é a raiz da palavra "hicsos"-o nome hieroglífico de um grupo de asiáticos que invadiram e governaram Inferior (norte) do Egito séculos mais tarde. Não há nenhuma razão para ligar este grupo com os hicsos mais tarde, exceto que eles também eram asiáticos.
Dois egípcios introduzir os asiáticos são identificados pelo inscrições antes deles. Nefer-Hotep é o Scribe dos documentos Real (na liderança com o documento), e Khety é Superintendente de Caçadores. O documento na mão Nefer-hotep é reafirmado o propósito da vinda de os asiáticos ", acrescentando a data da sua visita e suas lugar de origem. "Ano em seis ... Sesostris [II]. Lista dos asiáticos quem o filho do governador Khnum-Hotep interposto em conta de pintura dos olhos. Asiáticos de Shut. Mesmos lista:. 37 "Sem dúvida, um rolo de papiro, ele sugere a aparência do grupo foi oficialmente documentado (e significativa o suficiente para ser representado no túmulo do governador). Afirmando que o filho do governador arranjou para sua vinda pode representar o seu esforço especial para ir ao Delta e prevalecendo sobre os asiáticos para trazer seus produtos para sua província. Sua terra de origem, Shut, é desconhecida no
Dr. Bryant madeira em pé na audiência pública antes da entrada monumental da Tumba de Khnum-Hotep III em Beni Hasan.
Dressed for Success
Mais imediatamente distintivo é a diferença nas roupas. Enquanto os egípcios dois usam o kilt de linho branco tradicional, principalmente os asiáticos usam multi-coloridas vestes. Cinco dos homens usavam túnicas até os joelhos, três deles com um pano colorido. Todas as quatro mulheres usavam roupas coloridas a seus tornozelos. A maioria das vestes (homens e mulheres) apareceu para cobrir apenas um ombro. Três dos homens ea criança andando usavam kilts de cor. Com o branco representa a cor básica de peças de vestuário de linho ou lã, o vermelho multicoloridas, branco e azul que representaria um investimento financeiro considerável. Além disso, os kilts coloridos dos últimos dois asiáticos e roupão do líder todos parecem ter franja na bainha.
Enquanto os egípcios geralmente aparecem com os pés descalços, os homens asiáticos estão vestindo sandálias, exceto os dois primeiros (em deferência?) Apresentando seus dons para o governador. As mulheres parecem estar vestindo uma espécie de moccasin boot (pele animal), enquanto a criança está andando descalço.
Homens egípcios são geralmente representados, sem barba e, provavelmente, manteve a cabeça raspada, vestindo perucas em ocasiões especiais. Homens egípcios são também raspada quase universalmente limpo. Nesta cena os dois homens vestindo perucas egípcias estão e têm um "real" cavanhaque. Todos os homens asiáticos têm a cabeça cheia de cabelos e barbas completo sem bigodes.
Animais descritos incluem dois burros domesticados (um macho e uma fêmea!), E dois animais selvagens apresentados como presentes para o governador um antílope (masculino?) (Para o governador do Antelope nome) e uma gazela (feminino?). O burro macho pode estar carregando fardos de pano coloridos (tapetes?) Sobre a qual sentar os dois filhos. Pinturas túmulo conhecida não retratam essa prática entre os egípcios durante este período. O outro animal de carga está carregando pano colorido e outros equipamentos. Enquanto uma lança é óbvio, parece haver um fole de mão portáteis (talvez dois) e outros itens. O item claro (s) que acompanha o fole pode ser lingotes de cobre embalados em conjunto ou, eventualmente, de metal ferramentas de trabalho.
Enquanto as mulheres (de forma segura caminhando no meio do grupo) não levam nada com eles (a criança andar tem uma lança), todos os homens carregam algo em suas mãos e / ou sobre os seus ombros. Os homens aparecem, normalmente, ser destro. Os itens estão levando os homens incluem: (retaguarda) um machado de arco quiver, e possivelmente com o último homem, pele água, lira e plectro (a mais antiga representação de um instrumento musical cananeus) com o segundo para o último homem. O grupo de quatro na frente das mulheres incluem: o último homem no grupo da frente, olhando para trás (? Para verificar a mulheres e crianças) carrega uma lança; o próximo homem carrega uma vara de jogar (o símbolo egípcio para asiáticos) e também uma lança; homem de branco (segundo à frente) carrega um fole (ou saco de água) em seu ombro e uma vara de jogar, o ator principal carrega um arco (na mão esquerda). Os dois líderes do grupo com os pés descalços, trazendo os presentes para o governador, não carregam armas.
A renderização em preto-e-branco da cor de pintura de parede ao norte de Tomb III (Khnum-Hotep III).
A reprodução de cor de os asiáticos famosos visitando o Egito (da linha 3).
Bene Hasan asiáticos e os Patriarcas Bíblicos
As pinturas Khnum-Hotep túmulo, em geral, proporcionar uma visão importante na vida diária e atividades nesta província egípcia no início do segundo milênio aC. No entanto, esta cena um oferece uma visão única dos asiáticos no Egito neste momento. Se comerciantes ou artesãos que viajam, a cena e inscrição sugerir uma família alargada, de 37, viajando de sírio-Palestina para o Egito.
Porque a administração Khnum-Hotep ocorreu na virada do século XIX aC, a representação de asiáticos no Egito neste momento não posso ajudar, mas evocar uma imagem dos Patriarcas (Abraão, Isaac, Jacó e José) cada um dos quais também passou tempo no Egito durante este período de tempo em geral. Um grupo de homens, mulheres e crianças sugere uma extensão da unidade familiar de trabalho e viajando juntos, lembra da família de Jacó que viajam para o Egito. Assim, a aparência do Beni Hasan asiáticos ', o equipamento vestido, e modo de viajar deve refletir muito sobre os Patriarcas.
Ambos os patriarcas bíblicos e os Beni Hasan asiáticos viajou da mesma região (Sírio-Palestina) para a mesma região (Egipto) durante o mesmo período (vigésima ao décimo nono séculos aC). Embora ninguém propõe estes são os israelitas, é as pessoas certas, nos lugares certos e na hora certa para oferecer insights maior no mundo dos personagens bíblicos.
Notas de Rodapé
1. O nome egípcio para a pintura dos olhos foi sdemet (a raiz do termo usado na inscrição). Esse termo foi emprestado pelos gregos como stimmi e mais tarde stibium aos Romanos. O termo moderno para o olho paint-kohl-vem da Babilônia gukhlu , relacionado com o árabe Kuhl .
O Beni Hasan Necropolis
Mapa do Egito Antigo. A aldeia de Beni Hasan é localizada a 160 quilômetros ao sul de Cairo. Não mencionados no mapa, está localizado ao norte de Amarna.
Khnum-Hotep III Tomb
As paredes interiores da sala principal (32x31ft e 19 pés de altura) foram cobertos com inscrições e pinturas coloridas que retratam a vida e administração de Khnum-Hotep, incluindo eventos especiais, enquanto ele estava no escritório. As pinturas foram publicadas pela primeira vez em 1845, pelo estudioso francês François Champollion.
Uma cena mostra pessoas antes de o governante de peso de prata, o pagamento de impostos. Outros retratam medição de grãos, trabalhando nos campos e vinhas, a vida pelo rio, cenas de caça e eventos desportivos, com o governante e sua esposa no atendimento. Linhas de cenas retratam combates de luta livre em sequência, do começo ao fim.
Túmulos monumentais de Beni Hasan (antiga Monet-Khufu) cortado no alto das falésias do banco do Nilo a leste.
Cena asiática em Beni Hasan
De especial interesse para os estudiosos da Bíblia é a pintura mural da parede norte, datada do sexto ano de Décima Segunda Dinastia o faraó Sesóstris II (BC ca. 1892). Aqui, à esquerda, Khnum-Hotep é retratado como um caçador, o dobro do tamanho de todos os outros. No lado direito, ele é o triplo de tamanho com um bastão longo, aparentemente na mão esquerda. Aproximando-se do governador, no registo terceira de cima, é uma cena-a invulgar caravana de pessoas de sírio-Palestina visitar o governador. Chamado Aamu nas inscrições hieroglíficas, mas comumente referido como asiáticos pelos egiptólogos de hoje, eles eram conhecidos por atravessam regularmente o Sinai ao Egito, de Canaã, mas raramente visitou este extremo sul. Inclusão desta visita em seu túmulo decoração sugere que Khnum-Hotep considerado que este seja um evento significativo durante o seu reinado.
A cena retrata quinze pessoas (oito homens, quatro mulheres e três crianças) de uma cor de pele diferente do que quase todas as outras pessoas sobre o mural. Sua pele amarela era uma convenção egípcia padrão artístico para diferenciar do mundo Mediterrâneo estrangeiros de homens egípcios (vermelho cor da pele). Curiosamente, as mulheres egípcias são também representado com pele amarela (talvez sugerindo eles ficaram dentro e fora do sol). Núbios, ou etíopes, do sul da África são representadas com pele mais escura (junto com outras características físicas).
A inscrição de acompanhamento (acima do segundo homem com a gazela) diz que o grupo numeradas 37. Ele também diz que eles trouxeram stibium 1 (um cosmético preto prized pelos egípcios e utilizado para a pintura dos olhos). A inscrição completa lê (da direita para a esquerda), "A chegada, trazendo a pintura dos olhos, que 37 asiáticos ( Aamu ) trouxe para ele, "é na verdade uma declaração resumo do que está escrito no pergaminho que está sendo apresentado ao governador.
O grupo parece ser uma família de comerciantes. Enquanto as inscrições mencionar a pintura dos olhos, o seu equipamento sugere uma banda de viajar trabalhadores metal. Que possam ser adequadas, pois o material mais comum para a pintura dos olhos, no Egito no início foi malaquita (um minério verde de cobre), bem conhecido na região siro-Palestina.
Na frente do líder asiático e abaixo do pescoço do antílope é o nome do líder em hieróglifos ( Ibsha ). Ele é rotulado como "Governante de uma Terra Estrangeira" ( AQA Setu ) acima da cabeça do antílope. Este título é a raiz da palavra "hicsos"-o nome hieroglífico de um grupo de asiáticos que invadiram e governaram Inferior (norte) do Egito séculos mais tarde. Não há nenhuma razão para ligar este grupo com os hicsos mais tarde, exceto que eles também eram asiáticos.
Dois egípcios introduzir os asiáticos são identificados pelo inscrições antes deles. Nefer-Hotep é o Scribe dos documentos Real (na liderança com o documento), e Khety é Superintendente de Caçadores. O documento na mão Nefer-hotep é reafirmado o propósito da vinda de os asiáticos ", acrescentando a data da sua visita e suas lugar de origem. "Ano em seis ... Sesostris [II]. Lista dos asiáticos quem o filho do governador Khnum-Hotep interposto em conta de pintura dos olhos. Asiáticos de Shut. Mesmos lista:. 37 "Sem dúvida, um rolo de papiro, ele sugere a aparência do grupo foi oficialmente documentado (e significativa o suficiente para ser representado no túmulo do governador). Afirmando que o filho do governador arranjou para sua vinda pode representar o seu esforço especial para ir ao Delta e prevalecendo sobre os asiáticos para trazer seus produtos para sua província. Sua terra de origem, Shut, é desconhecida no
Dr. Bryant madeira em pé na audiência pública antes da entrada monumental da Tumba de Khnum-Hotep III em Beni Hasan.
Dressed for Success
Mais imediatamente distintivo é a diferença nas roupas. Enquanto os egípcios dois usam o kilt de linho branco tradicional, principalmente os asiáticos usam multi-coloridas vestes. Cinco dos homens usavam túnicas até os joelhos, três deles com um pano colorido. Todas as quatro mulheres usavam roupas coloridas a seus tornozelos. A maioria das vestes (homens e mulheres) apareceu para cobrir apenas um ombro. Três dos homens ea criança andando usavam kilts de cor. Com o branco representa a cor básica de peças de vestuário de linho ou lã, o vermelho multicoloridas, branco e azul que representaria um investimento financeiro considerável. Além disso, os kilts coloridos dos últimos dois asiáticos e roupão do líder todos parecem ter franja na bainha.
Enquanto os egípcios geralmente aparecem com os pés descalços, os homens asiáticos estão vestindo sandálias, exceto os dois primeiros (em deferência?) Apresentando seus dons para o governador. As mulheres parecem estar vestindo uma espécie de moccasin boot (pele animal), enquanto a criança está andando descalço.
Homens egípcios são geralmente representados, sem barba e, provavelmente, manteve a cabeça raspada, vestindo perucas em ocasiões especiais. Homens egípcios são também raspada quase universalmente limpo. Nesta cena os dois homens vestindo perucas egípcias estão e têm um "real" cavanhaque. Todos os homens asiáticos têm a cabeça cheia de cabelos e barbas completo sem bigodes.
Animais descritos incluem dois burros domesticados (um macho e uma fêmea!), E dois animais selvagens apresentados como presentes para o governador um antílope (masculino?) (Para o governador do Antelope nome) e uma gazela (feminino?). O burro macho pode estar carregando fardos de pano coloridos (tapetes?) Sobre a qual sentar os dois filhos. Pinturas túmulo conhecida não retratam essa prática entre os egípcios durante este período. O outro animal de carga está carregando pano colorido e outros equipamentos. Enquanto uma lança é óbvio, parece haver um fole de mão portáteis (talvez dois) e outros itens. O item claro (s) que acompanha o fole pode ser lingotes de cobre embalados em conjunto ou, eventualmente, de metal ferramentas de trabalho.
Enquanto as mulheres (de forma segura caminhando no meio do grupo) não levam nada com eles (a criança andar tem uma lança), todos os homens carregam algo em suas mãos e / ou sobre os seus ombros. Os homens aparecem, normalmente, ser destro. Os itens estão levando os homens incluem: (retaguarda) um machado de arco quiver, e possivelmente com o último homem, pele água, lira e plectro (a mais antiga representação de um instrumento musical cananeus) com o segundo para o último homem. O grupo de quatro na frente das mulheres incluem: o último homem no grupo da frente, olhando para trás (? Para verificar a mulheres e crianças) carrega uma lança; o próximo homem carrega uma vara de jogar (o símbolo egípcio para asiáticos) e também uma lança; homem de branco (segundo à frente) carrega um fole (ou saco de água) em seu ombro e uma vara de jogar, o ator principal carrega um arco (na mão esquerda). Os dois líderes do grupo com os pés descalços, trazendo os presentes para o governador, não carregam armas.
A renderização em preto-e-branco da cor de pintura de parede ao norte de Tomb III (Khnum-Hotep III).
A reprodução de cor de os asiáticos famosos visitando o Egito (da linha 3).
Bene Hasan asiáticos e os Patriarcas Bíblicos
As pinturas Khnum-Hotep túmulo, em geral, proporcionar uma visão importante na vida diária e atividades nesta província egípcia no início do segundo milênio aC. No entanto, esta cena um oferece uma visão única dos asiáticos no Egito neste momento. Se comerciantes ou artesãos que viajam, a cena e inscrição sugerir uma família alargada, de 37, viajando de sírio-Palestina para o Egito.
Porque a administração Khnum-Hotep ocorreu na virada do século XIX aC, a representação de asiáticos no Egito neste momento não posso ajudar, mas evocar uma imagem dos Patriarcas (Abraão, Isaac, Jacó e José) cada um dos quais também passou tempo no Egito durante este período de tempo em geral. Um grupo de homens, mulheres e crianças sugere uma extensão da unidade familiar de trabalho e viajando juntos, lembra da família de Jacó que viajam para o Egito. Assim, a aparência do Beni Hasan asiáticos ', o equipamento vestido, e modo de viajar deve refletir muito sobre os Patriarcas.
Ambos os patriarcas bíblicos e os Beni Hasan asiáticos viajou da mesma região (Sírio-Palestina) para a mesma região (Egipto) durante o mesmo período (vigésima ao décimo nono séculos aC). Embora ninguém propõe estes são os israelitas, é as pessoas certas, nos lugares certos e na hora certa para oferecer insights maior no mundo dos personagens bíblicos.
Notas de Rodapé
1. O nome egípcio para a pintura dos olhos foi sdemet (a raiz do termo usado na inscrição). Esse termo foi emprestado pelos gregos como stimmi e mais tarde stibium aos Romanos. O termo moderno para o olho paint-kohl-vem da Babilônia gukhlu , relacionado com o árabe Kuhl .
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